《寡人之于国也》教案

《寡人之于国也》教案通用

　　作为一位杰出的老师，有必要进行细致的教案准备工作，借助教案可以有效提升自己的教学能力。怎样写教案才更能起到其作用呢？下面是小编为大家整理的《寡人之于国也》教案通用，仅供参考，欢迎大家阅读。

《寡人之于国也》教案通用1

　　教学目标

　　1．了解《孟子》的有关知识；

　　2．归纳课内的文言文字、词、句知识；

　　3．理解文中体现的孟子的仁政思想；

　　4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、整体感知

　　1．由《论语》导入新课。

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

　　2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）

　　3．教师范读课文（或播放朗诵录音）

　　（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

　　（2）学生自由朗读课文。

　　（3）教师投影，正音：

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。

　　①弃甲曳（ ）兵

　　②涂（ ）有饿piǎo（ ）

　　③鸡豚（ ）狗（ ）

　　④数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池

　　⑤无（ ）失其时

　　⑥谨庠（ ）序之数

　　⑦颁（ ）白者不负戴于道路矣

　　⑧申之以孝tì（ ）之义

　　明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú无 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌

　　4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

　　讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

　　从具体段落来看，全文可分为三个部分：

　　第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

　　二、课文分析

　　1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

　　2．学生齐读课文

　　诵读指导：

　　第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

　　第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

　　3．理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）

　　4．学生对照板书，试背课文第1．2节

　　5．教师示范背诵第一节，指导背诵方法

　　点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

　　三、布置作业

　　1．背诵课文第一、二两小节。

　　2．归纳文中的多义词的含义。

　　第二课时

　　一、归纳文言文字、词、句知识

　　1．检查背诵第一、二小节。

　　2．归纳文中重点字、词、句的相关知识。

　　教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。

　　（1）理解并掌握文中的重点实词

　　一词多义：时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）

　　②时机、机会（无失其时）

　　王

　　①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）

　　②动词，音（wàng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）

　　食

　　①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）

　　②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）

　　需掌握积累的实词：

　　河内凶亦然

　　弃甲曳兵而走

　　谷不可胜食（“谷”是“庄稼和粮食的总称”）

　　勿夺其时（“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思）

　　（2）应掌握的通假字

　　则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）

　　颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）

　　涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）

　　（3）应掌握的古今异义词（投影练习找出下列句子中的古今异义词并解释）

　　河内凶 弃甲曳兵而走 斧斤以时入山林 然而不王者

　　（4）词类活用（投影练习找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳）

　　名词作动词

　　填然鼓之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉

　　是使民养生丧死无憾也 然而不王者

　　（5）出自本课的成语

　　①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。

　　②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的.狼狈相。

　　（6）理解并掌握文中的常用虚词

　　重点点拨：

　　然

　　①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）

　　②助词，……地……的样子。（填然鼓之）

　　③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：“然”。）

　　则 连词

　　①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）

　　②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）

　　以 介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）

　　②介词，凭 以五十步笑百步，则何如

　　③介词，按斧斤以时入山林

　　④动词，认为老臣以媪为长安君计短也

　　⑤然而，相当于“而”，以卫王宫

　　（7）应掌握的文言句式

　　指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。

　　①否定句宾语前置

　　末之有也

　　②介词结构后置

　　树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也

　　③判断句

　　是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也

　　④固定格式

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”

　　点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’

　　二、分析理解

　　引导学生重点讨论以下问题：

　　（1）“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？

　　点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

　　（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？

　　先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。

　　（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？

　　引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。

　　（4）指导学生背诵第3－5节。

　　三、品味鉴赏

　　引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。

　　点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

　　①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

　　③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　（学生齐背第三节，体味文章的气势）

　　四、总结

　　孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

　　教案点评：

　　本课的教学思路是了解《孟子》的有关知识；归纳课内的文言文字、词、句知识；理解文中体现的孟子的仁政思想；欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

《寡人之于国也》教案通用2

　　【教学目标】

　　1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。

　　2．掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

　　3．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

　　【教学重点】

　　1．结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。

　　2．理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

　　【教学难点】

　　领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

　　【教学时数】

　　3教时

　　一、激趣导入

　　[互动设计1] 视频播放《五十步笑百步》

　　千秋亚圣－孟子：他是继孔子后又一个儒学大师，他继承和发扬了孔子的儒学思想，形成了自己的儒学理论——主张行仁政，强调“民贵君轻”，提出“性善”论。被尊为“亚圣”，和孔子一起合称“孔孟”。

　　孟子的仁政思想：

　　1.民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻

　　2.邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君

　　3.用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言

　　4.国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐

　　5.施仁政应使百姓安居乐业

　　6.反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助

　　二、整体感知

　　[互动设计2] 背景介绍

　　《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

　　“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

　　公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

　　三、合作探究

　　[互动设计3] 字词整理

　　1．给下列字注音

　　王好战 弃甲曳兵ye 数罟不入洿池 gǔ wū 衣帛yi 鸡豚狗彘zhi 庠序xiang 饿莩piǎo

　　2．词语讲解

　　凶：

　　(1)不吉祥，不幸

　　应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》) (顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险)

　　(2)庄稼收成不好

　　河东凶亦然(《寡人之于国也》)

　　(3)凶残、残暴

　　攘除奸凶(《出师表》)

　　(4)恐惧而喧嚷骚动

　　敌入而凶(《国语》)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)

　　察：

　　(1)观察、仔细看

　　徐而察之(《石钟山记》)

　　(2)考察

　　小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》)

　　(3)考察后推荐

　　察臣孝廉(《陈情表》)

　　(4)明智、精明

　　水至清则无鱼，人至察则无徒(东方朔《答客难》)

　　兵

　　(1)兵器、武器

　　兵刃既接 (《寡人之于国也》)

　　斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》)

　　(2)军事、战争

　　兵者，国之大事 (《孙子兵法》)

　　(3)军队

　　赵亦盛设兵以待秦 (《廉颇蔺相如列传》)

　　(4)士兵

　　可汗大点兵 (《木兰诗》)

　　直

　　(1)与“弯”相对

　　木受绳则直(《劝学》)

　　(2)正确的、正直的

　　与贵酋处二十日，争曲直(《〈指南录〉后序》)

　　(3)面对、遇到

　　与单于相直(《汉书》) (与单于相面对)

　　(4)价值，后写作“值”

　　系向牛头充炭直(《卖炭翁》)

　　(5)副词，仅，只是

　　直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于国也》)

　　(6)副词，径直、一直

　　侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐(《信陵君窃符救赵》)

　　(7)副词，竟然

　　可以为富安天下，而直为此廪廪也(《论积贮疏》)

　　数

　　(1)数目、数量

　　愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)

　　(2)几，几个

　　以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》)

　　(3)命运

　　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较(《六国论》)

　　(4)密，与“疏”相对

　　数罟不入洿池(《寡人之于国也》)

　　Shǔ

　　(5)计算

　　蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)

　　(6)屡次

　　扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)

　　通假字

　　(1)则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”

　　(2)颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑”

　　(3)涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途”

　　[互动设计4] 词类活用

　　名词活用作动词

　　(1)填然鼓之 〖鼓〗打鼓

　　(2)树之以桑 〖树〗种植

　　(3)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿

　　(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗称王

　　(5)王无罪岁 〖罪〗归罪

　　动词作名词

　　是使民养生丧死无憾也 （活着的人，死去的人）

　　形容词作动词谨庠序之教 （认真从事）

　　使动用法则移其民于河东，移其粟于河内 （使….迁移）

　　[互动设计5] 特殊句式

　　状语后置句

　　申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于领国也

　　宾语前置

　　未之有也

　　判断句

　　非我也，岁也 然而不王者，未之有也

　　[互动设计6] 固定句式

　　1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罢了，那还是……)

　　2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的…有的….)

　　3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ (这与……有什么不同呢？)

　　例1 下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是

　　A.树之以桑

　　B.以五十步笑百步

　　C.请以战喻

　　D.愿得补黑衣之数，以卫王宫

　　例2 下列画线字解释正确的一项是

　　A.河内凶(有战乱)

　　B.邻国之民不加(增加)少

　　C.填然鼓之(代词，代“鼓”)

　　D.弃甲曳(拖着)兵而走

　　例3 下面画线字意义不同的一组是

　　A．涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发

　　B．弃甲曳兵而走 斩木为兵

　　C．或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

　　D．是亦走也 是使民养生丧死无憾也

　　例4 对下列各句中“之”的分类正确的一项是

　　①斯天下之民至焉

　　②鸡豚狗彘

　　③树之以桑

　　④未之有也

　　⑤邻国之民不加少

　　A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④

　　C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④

　　例5 下列各句中有词类活用现象的一句

　　A.请以战喻

　　B.寡人之于国也

　　C.王无罪岁

　　D.是何异于刺人而杀之

　　[互动设计7] 文章结构

　　第一部分：（１）

　　提出“民不加多”的疑问，引出论题。（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因）

　　朗读指导

　　梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。

　　第二部分：（2－4）

　　分析“民不加多”的原因，指出本质。（以“五十步笑百步”指出梁惠王与邻国之君一样。）

　　对“五十步笑百步”喻义如何理解?

　　点拨：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　朗读指导

　　面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。

　　教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

　　第三部分：（5－7）

　　阐述市“民加多”的具体措施。论述观点：要行王道。（回答梁惠王的疑问）

　　朗读指导

　　第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。

　　第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。

　　选一男生朗读5、6段，其余同学点评。

　　学生齐读5、6段，背诵。

　　教师提示应重点掌握的'词语：

　　①数罟

　　②数之以桑

　　③衣帛

　　④养生丧死

　　⑤然而不王者，未之有也

　　第7段朗读指导

　　“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒yin，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。

　　学生依照指导自行朗读品味。

　　教师提示应重点掌握的词语：

　　①检

　　②发

　　③王无罪岁

　　学生背诵课文5、6、7段

　　四、整合评价

　　[互动设计8] 归纳

　　孟子“仁政思想”的具体内容

　　1. 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该“不违农时”，让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

　　2.孟子表明了国君应以保民为职分的理想，具体的说，要是让民众安居乐业。

　　3.孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

　　4.孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，梁惠王具有不可推卸的责任。

　　[互动设计9] 写作特点

　　说理结构严谨

　　比喻生动形象

　　感情充沛昂扬

　　论辩雄辩缜密

　　五、拓展延伸

　　[互动设计10] 讨论

　　孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)

　　1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；

　　2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

　　六、研讨练习

　　结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。