当前位置：98158范文网>实用文档>演讲稿>心理演讲稿

心理演讲稿

时间：2023-04-05 12:18:13 演讲稿我要投稿

关于心理演讲稿模板锦集五篇

　　好的演讲稿可以引导听众，使听众能更好地理解演讲的内容。在现实社会中，越来越多人会去使用演讲稿，那么，怎么去写演讲稿呢？下面是小编为大家整理的心理演讲稿8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于心理演讲稿模板锦集五篇

心理演讲稿篇1

尊敬的老师，亲爱的同学们：

　　大家好！

　　很开心能够站在这里，认识你们。这次，我来竞选的班干部职位是心理委员。

　　首先，我来简单介绍下自己，我是xx，来自xx省，我性格热情大胆，敢于挑战各种不可能。

　　我是一个好奇心很强的人，所以在我中学时代，我便喜欢阅读关于心理方面的书籍。一开始，我看的都是些外行门道的书籍，帮助其实并不大，到了后来，我有个亲戚听说我非常喜欢研究心理学，于是就把他的同学介绍给我认识了，那是一个非常著名的心理学家。

　　和他接触，我感觉之前看的那些心理学根本毫无用处，对他来说就是鸡毛蒜皮的小事。在和他的第一次谈话中，我便深深崇拜上了他，他也很欣赏我对于心理学有如此热烈的追求，觉得我有可塑性，索性将心理学专业的课程书籍送给了我，让我好好学习。经过他老人家一番时间的悉心教导，我已经从心理学入门级别，到了现在了中等级别。

　　我想，同学们一定都在电视里和电影中看见过催眠术吧，想必同学们也一定很好奇，其实电影里的催眠术和现实中的催眠术还是有些出入的。催眠者一技能，我学会了，感兴趣的同学可以找我来尝试，但是只有一个名额哦，催眠或多或少都会对人有一点印象，所以不宜次数过多。

　　在这所大学学府里，你们都是非常聪明的同学。但是大学和高中有着很大的不同，过去的.成绩并不代表着，在大学之中你依旧能够做得好，我见过很多中学时代因为各种各样的原因名次从年纪前列最后跌倒班级最后一名的同学，这就是他自身的原因和周围的环境原因，不能够通过自己心里那一关，对自己进行自我封闭，不愿意接受心理治疗，导致后果越来越严重。

　　我非常喜欢帮助别人，我也是一个非常大胆的人，在今后的生活中，如果有同学心理上遇到了问题，可以尝试找我来解决或者找我谈心，我是非常开心的，帮助别人本身也是也中非常快乐的事。

　　同学们，如果你喜欢我，就请为我投上宝贵的一票吧！如果这次没有竞选成功，也没有关系，我的本心就是想要帮助同学们，缓解心理问题。

　　我的演讲完毕！谢谢大家！

心理演讲稿篇2

领导、老师，亲爱的同学们：

　　大家早上好，今天我演讲的题目是《保持心理健康，坦然面对高考》。昨昔逝去，今日离高考又进一步。高考是一把高悬于头上的利剑，令我们无法不紧张；它又是一块试金石，是现有条件下最公平的竞争途径，令我们无法不激动。而一千五百年前，诸葛先生就告诫后人，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。因此，面对即将来临的高考，保持心理健康、心境平和是我们必须要做的。

　　那么，一个中学生心理健康的标准是什么呢？

　　我国心理学工作者李树珍在其《中学生心理与教育》一书中，提出中学生心理健康的7项标准：

　　1. 自觉努力学习

　　心理健康的中学生，不以学习为负担，愿意并努力自觉学习；能从自己的实际情况出发，不断追求新的学习目标。

　　学习是一件幸福的事。梁惠王曾问孟子，我实行仁政有什么好处呢？孟子回答，仁，难道还不够么？学习也是一样，不要怀着功利心去学习，也不要把学习当做重负。能够不担心茶米油盐，不忧虑工资涨落，即使世界末日，也有阿基米德的数学演算。就这样，只单纯的学习，难道还不够么？

　　做人像是缝衣服，需要一针一线地缝补，而不是一针到头，或是草草几针，那样衣服很快就会支离破碎。人生也是如此，我们要踏踏实实地走好每一步路，而不是妄想，渴望一举成功或走捷径之类得想法。每一颗纽扣都是一个小目标，一个个缝好了，才能将衣服扣起来。要相信，人生最美好的东西就在自身的坚持之中，只要不放弃，不妥协，不苟且，总有一天，会看见最美丽的明天。

　　2. 自知自我意识观念明确。

　　自我意识观念是指一个人对自己身心的`知觉印象和评价。心理健康的中学生，对自己各个方面都有比较全面的了解，而且清楚地知道自己的优点和缺点。

　　自知是一个人最可贵的品质之一，学会思考，深入的了解自己，剖析自己让心灵不断不得到洗礼，升华。不要一看见错题就归咎于粗心大意，一考试失利就肤浅的认为是发挥不好，客观条件不利。

　　每日三省吾身，触摸到更真实的自己，以便扬长避短，不断进步。

　　3. 自爱正视现实，悦纳自己。

　　心理健康的学生，对自己及自己与周围现实的关系有清醒的认识。个人的理想、信念、目标、行动能够跟上时代的发展；能喜欢并悦纳自己。能够从实际出发，努力适应环境。

　　人一生最大的宝藏是自己，最大的事业是如何经营自己。人生虽有终点，生命却是无涯；生活可以轻松，生命却要认真；目标可以一个一个的达到，实现自我却是永无止境。

　　人首先应自爱，爱自己是爱一切的开始。爱自己才能爱别人，爱集体，爱生活。

　　4. 自持情绪稳定、乐观。

　　心理健康的学生情绪稳定、乐观，能做情绪情感的主人；心境始终活泼、开朗、稳定、豁达，充满朝气。

　　写作文时，我们常提到阮籍和嵇康。有人说，阮籍代表了一个时代的深度，嵇康则代表了一个时代的高度。同处于司马氏的残暴统治下，阮籍思考得更深，也更忧虑，穷途而哭是一种无奈的发泄。而嵇康，拥有更大的自信和精神力，时代越不自由，就越追求自由；生活太沉重，就活的更轻松。非汤武而薄周孔，越名教而任自然，率性打铁是一种心境超然。我们需要思考，但不是阮籍的悲观，不是穷格。我们需要嵇康的自信豁达，以此自持。

　　5. 自尊善与人友好相处。

　　心理健康的学生，尊重自己，也尊重别人，乐于与人交往，能与周围人保持良好的人际关系。

　　菁菁校园，青葱岁月，分担痛苦，分享欢乐，不论流泪还是微笑，让我们并肩走过。

　　6. 自强有理想，有生活目标。

　　心理健康的学生坚信自己的存在会对社会、对人民有价值，有意义。因此，能确立远大理想，并制定切实可行的目标，努力把自己锻炼成为全面发展的人才。

　　如果你知道自己要去哪里，全世界都会为你让路。

　　7. 自制遵守社会道德行为规范。

　　心理健康的学生，有道德和法制观念，能约束自己的行为，使自己的行为不断规范化、社会化。

　　同学们，自觉，让我们不断进取；自知，让我们明确自身价值；自爱，让我们正视自己；自持，让我们乐观向上；自尊，让我们和谐相处；自强，让我们拥有远大目标；自制，让我们学会遵守。我们都是只有一只翅膀的天使，相互拥抱才能展翅飞翔。

　　有谁不是一边受伤一边学会长大？让我们的心灵多一份宽容，多一种感动，多一点坚强，让我们对生命充满信心和敬意，让我们越过彷徨，抛掉苦恼，释放悲伤，正视失败；让心坚若磐石，矢志不渝；让心韧若缆绳，百折不挠；让心纯若水晶，涤去污秽；让心烈如火焰，点燃生命！

心理演讲稿篇3

亲爱的老师，同学们：

　　大家好。我是来自高班的，今天我演讲的主题是“心理健康”。

　　提及心理健康，大家的第一反应应该是那些耸人听闻的精神疾病，然后对此抱着敬而远之的态度。其实心理健康问题并没有想象中的那么可怕，就像是我们的身体会感冒发烧一样，我们的心理有时也会感冒，不过表现出来的是焦虑和不安罢了。

　　那么，当我们面对心理的小感冒时，该怎么做呢？

　　首先，我们应该了解何为心理健康。

　　一切的误解都源于不了解。当我们对心理健康有了足够的认识以后，就会知道焦虑和不安并不可怕。面对学业的.压力，产生焦虑和不安是我们正常的心理活动，以平常心对待即可。

　　第二，我们要直面问题。

　　找到焦虑的源头，然后努力去解决。

　　第三，找到适当的方式放松心情。

　　面对焦虑，我们要找到适当的方式来排解，所以，跑操是必要的。适当的运动能够调节心情，又锻炼了身体，一举多得。

　　以上就是我的一点建议，希望大家听完我的演讲能够有所收获。愿所有人都不再为压力烦恼。

　　谢谢大家，我的演讲完毕。

心理演讲稿篇4

　　我们的历史是斗争的。过去，几乎所有的演说都基于眼下的问题或困境－－它是我们的不满与恐惧，但总是把我们的过去的心灵中的荣耀“感”进行联系与挑衅，却又同时允许了“一种”未来的命运与梦境的无意识激情。

　　如果认为一篇演讲稿必须抓住民众的心情才能影响力，那我只是在利用您们的激情：一种充满自我安慰的激情；这无异于一位统治者利用我们当中“小部分”的怨恨与贪婪来统治着民众，统治着社会。对于自由，民主的诉求与宣言也是基于这种方式，这是大家所熟悉的历史“事件”。只要是为了扩张领土，不论是战略性或文化消费，都是因为民主，自由的“体制”在某种人（包括媒体或所谓的大众文化中的大众色彩）的煽动下达到的历史教训。在这种体制中，我们要的是权威，但由于每个人不能得到，于是为统治者或政客创造了“时间的机会”：只要是人民甚至是人类的心理需要。

　　于是我们并不是因为珍惜生命而发挥自由民主，却是为了某种制度的建构而消耗毕生的精力。我们的自由民主是付出了许多宝贵的灵魂而“选择”了群体或个体之间的徘徊，这是国家的政策，也是社会集团的阴谋；因为他们仍然认为“一般人”只有激情而没有思想的，认为他们的自由民主只是一种“要求”，并非真心实意。于是从大学讲坛到社会媒体都一致塑造一种备忘录：只要国家不动乱，就有自由民主－－这是口头承诺。我们仍然活在统治制度中，我们的生命失去了真正的保障，而成为了忙碌与恐惧的傀儡。以上已证明了我们的历史只是在应付而非面对－－应付原始的统治制度的不平衡“规则”或约定成俗。我们赶走了贵族统治，却赶不走统治者，也“不能”取消他们所传承给我们的统治制度，我们总是受社会暴力所诱惑与恐吓。这是我们的悲剧，也是人性的诡辩；我们只看见社会发展的癌症，却看不见人性的地雷区；即使看见了只是方便利用或进行挑战，而非避免发生。

　　为自由的斗争被人性异化为“自由斗争”的历史，以至于斗争自由的历史。如果没有贵族暴力的压迫历史，您们还会为生命的崇高而争取自由吗？如果没有暴力体制的不对等现象，您们还会急于从古典中寻找人性的尊严吗？可是您们从历史中获得了什么代价呢？－－只是无穷的战争，报复与恐惧，还有野性的贪婪。这跟统治者的手段又有何差别呢？您们只是满足了自由民主的“气息”罢了，却同时为统治者的策略提供更多的合理化形式，以至使您们不得不为“沦落”到为统治意志而战，为社会制度而奋斗。这不是你们的思想，而是统治集团的威胁力量；即使有契约或备忘录，那只是桌面上的一张纸。就连社会主义运动也免不了政党组织“控制”工农阶层的历史统治。在国家与生命之间，我们乖乖地“选择了”听从统治者的'命令制度，即使选举与舆论也只不过是社会生活过程的“附加价值”。－－我们要的是经济发展，并且是在牺牲灵魂的方式下“注视着”现实的“最低水平”。只要有娱乐，我们就笑嘻嘻了，真像个不能长大的孩子。

　　历史的发展之所以继续，是因为它没有将来的形式。不是历史推动了人类的发展，而是人类的发展“暴力”决定了历史的心声。历史只是人类设计的时间程序，概括了设计，战略与实验的生存手段。例如：我们没有说话的“机会”，却接受着舆论的空间！我们的疲惫心灵无法自由“发表”，却接受了发泄心情或压抑的论坛！我们努力不是来自奋斗，也不是为了奋斗，却是因着生活压力的各种理由来作为社会实践上的辩护“方式”！我们乐于实用的观点或理智，是为了证明自己的生存意志，正如尼采的激情！我们追求民主只是为了更多的权力斗争！我们阅读古人的智慧，并不是出于意识到他们是人类的一部分，而是因为他们是我们的“看不见的将来”，为我们自闭的心境做一点安慰的工作。

　　总之，我们的思想不来自于无限的心境，却是为策略的动机而设计的生存手段。把人类的做人手段当成是我们自己的生存法则，这就是我们的思想原理，就是我们的基本的心理动机；正如常言道“人不为己，天诛地灭”。即使有人反对，他的生活依旧活在社会统治的人性框架中。历史已经证明，是文艺复兴起死回生的学者－－如苏格拉底或莎士比亚－－也是民族主义的反殖民主义运动以及全球化力量，推动了自由体制的发展；但还是体制本身的强制力量。后现代主义已经向我们展示了合理化的霸权运作过程及其方式。可是我们当代的许多国君仍然“意图”借着各种合理化的范式或框架－－例如语言游戏或话语建构－－来维着辛苦经营或创造的统治力量（非统治制度）；他们仍然是我们思想过程的幕后工作人员，藏在像媒体视窗背后做我们人类的“真实的影子”。那么请问您们，人类的存在，人类的思想难道只能在统治制度的形式之下或之中吗？难道世俗化，精神化，宗教化才是我们自由思想的“媒介”形式？您们的思想，您们的自由，难道只能是人类的，制度的，现实的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的吗？难道您们不晓得，当我们越来越在现实里为各种“小部分的利益”而斗争时，心境就越来越自闭，以至不断地出卖和消耗自己的生命的灵魂吗？您们难道只为了“自我的”思想而宁肯出卖人类每一个单位中普遍固有的生命的灵魂？请您们记住这一关键时刻。

　　在这关键中，你们再也不是“某某动物”的公式法则，更不是“人类”的本相。您们是“人”，有生命思想的人，有为存在本身的荣耀而付起尊严责任的人，更是有能力避开邪恶斗争而团结在一致的保守自己“善性的意念”的人。这种“人”不是一种身份或某某形态，他就是他自己的（非自我的）“意义”。它到处地活在群体中，但也可以在所有的个体中找到它的踪迹－－它们之间没有矛盾对立与张力－－当他们彼此冲突时是出于意识到，外来（或内在）不规则压力的问题的强制力量及其弊病而迫使他们寻找团结合一的支点来对抗一切形式的“幻觉”－－但是它们的对抗并不是制造各种纷乱的斗争与战争，也不是为了斗争或改革，而是尽力保守群体与个体之间的和谐的纯真本性：这种本性足以让野心家，政客，外交官等等的统治力量无法分化我们内心过程的善性的意念－－这种意念是一种为生命本身的生存意义而来的能力，但不是一种为现实斗争的野性力量。