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博学笃行演讲稿

时间:2024-03-19 08:28:05 演讲稿 我要投稿
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博学笃行演讲稿

  演讲稿可以帮助发言者更好的表达。随着社会一步步向前发展,接触并使用演讲稿的人越来越多,那么,怎么去写演讲稿呢?下面是小编精心整理的博学笃行演讲稿,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

博学笃行演讲稿

博学笃行演讲稿1

  厚德,犹大德。

  语出《周易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物。”《淮南子·汜论训》亦谓:“故人有厚德,无间其小节。”

  厚德载物的意思是说,以深厚的德泽育人利物。博学,意为广泛地学习。

  笃行,意为切实履行,专心实行。语出《礼记·中庸》:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”

  《礼记·儒行》:“儒有博学而不穷,笃行而不倦。”其中“博学”、“审问”属于学的过程,“慎思”、“明辨”是思的过程,“笃行”则是习和行的'过程。

  这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。 “博学”,意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识;“笃”意指忠实,专注,一心一意。

  “笃行”,意指对事业专心致志,锲而不舍,知难而进,勇往直前,也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。

博学笃行演讲稿2

  博学善思笃行,现在只进行到第一步,博学,大量阅读,勤于思考.最近在看哲学的书,学会了一些思考,发现思考真是个好东西,没心没肺的日子就这样的结束了.时时刻刻都会思考,一件事,一个举动,一个眼神都在思考了.越思考越觉得人性的复杂,连自己的身边人都无法相信了.这是我的幸福还是我的悲哀?有人说,我喜怒皆形于色,我不能让人看出我内心的真实想法.我觉得有时候坦荡一点没什么错,现在明白了,有时候坦荡容易伤害人,并不是每个人都想要你赤裸裸的事实,大家趋吉避凶的心理,都喜欢听一些好的话语,都自动的排斥不喜欢的话或者说话的人.对于朋友也是这样,有时候没必要完全告诉他你心理的想法,虽然不说出来自己会有些累,但没办法,说出来人家根本不把你当回事.现在越来越看不懂有的人了,是我的错,我一直把友情放在很重要的位置,结果伤了自己,活该啊.不喜欢说谎,你却一次有一次的骗我.一本正经,很带感情的.骗我,好吧,我接受你的欺骗,你让我重新思考了,不再那么二了.今天发生的事情,总结一下,该发火的时候要发火,有时候我是在一味的忍让,而忘记了自己还会有脾气,自己一个人生闷气,明明很辛苦的上午忙完了事情下午要继续去档案局干活,从不迟到早退,每天这样忙了好几个月,竟然不理解,什么多了少了,什么这个那个的,不要以为我没脾气.姐发脾气不是人.对于工作,第一,领导说过一次的事情,赶紧的做了,省的人家一而再再而三的问你,有意思吗.第二,做事情之前,怎么做想好了,别犹犹豫豫的,要做就做的干净利落,一丝不落.第三,学会说话,说话不卑不亢,有意识的练自己.。

博学笃行演讲稿3

  校训是学校规定的对学生有指导意义的语辞,它是一个学校人才培养规格简明而又极具概括性的表述。校训内容的确定既与学校的性质、地位有关,更与校长的办学思想关系密切,它常常是校长办学理念的集中体现。人们从校训中,可以清楚地了解到校长的办学思想和对人才培养的规格与要求,也能在一定程度上把握学校所追求的办学特色。因而许多学校的校长都非常重视校训。

  院领导在对我院的办学现状进行深入调查研究的基础上,基于形成我院鲜明的办学特色,提升我院的办学地位,乃至成为师范大学的远大理想,深感办学理念对于整合统一全院师生从教求学意识的重要,明确提出“发展是主题,学术是根本,质量是生命,特色是品牌”,同时认为只有将办学理念落实到人才培养的规格和要求上,使之成为学生修养思想品德、规范学习生活行为的具体实践,才能使办学理念发挥应有的作用。而这种转换的中介莫过于“校训”的提出。唯如此,院领导根据师范院校的一般特点和我院的具体情况,提出“崇德、励志、博学、笃行”八个字作为我院的校训,从而既把办学理念转变成了具体的可操作的评价标准,又使广大学生明确了做人与做学问的要求和规范。

  崇德。“崇”是推崇提倡的意思,“德”指道德、德行。“崇德”指崇尚有德之人、推崇高尚的德行。“崇德”既是为人之本,也是中国历代知识分子的精神追求所在。语出老子《道德经》 “修之于身,其德乃真”、《尚书·周书·武成》“惇信明义,崇德报功,垂拱而天下治”;又见《礼记·王制》“上贤以崇德”。

  博学。“博学”指广义的学习。语出《论语·子张》“博学而笃志,切问而近思”、《论语·雍也》“君子博学于文,约之以礼”、《礼记·中庸》“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”;又见《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。”

  砺志。“砺”,是指“磨冶”、“磨炼”之意。“砺志”指在艰苦的环境中磨炼意志,成就事业。语出《尚书·费誓》:“备乃弓矢,锻乃戈矛,砺乃锋刃,无敢不善。”

  笃行。“笃行”,指脚踏实地、朴实无华的作风。语出三国时期曹丕《典论·论文》“奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。”

  校训的整体含义:激励师生修身立德、博学专攻、磨心砺志,求真求新,德才兼备。

  校风:学校以育人为本,教室以爱生为荣,学生以成才为志。所谓学校,其必有学生和老师,其依托是学校,主体是学生和老师。我们是到学校求学成才,老师教书育人,校风折射出我校的办学理念。

  学风:实事求是,勤学苦练,联系实际,精益求精。严谨的学风反映了我校的办学目标和学生的学习任务。学校的学风也展现了该校学生的精神面貌和整体素质。

  校训折射出时代的烙印,闪耀着时代的光辉,校训是一种方向性育人手段和管理措施。它们精炼的`语言揭示了学校培养人才的质量规格,明确了我们师生努力的方向,促使师生形成昂扬向上的观念,凝聚了师生的向心力,为校园文化的建设,优良校风的形成和学校的发展做出了应有的贡献。

  年轻一代秉承时代的特点,作为21世纪的新主人,对校训所独有的熏陶、感染、风化、凝聚、激励和评价等提出了新的要求,校训是一所学校理念和办学育人信念的灵魂所在,是学校精神支柱的浓缩。校训能反映时代特色和主体愿望,并且校训是一所学校最好的广告词。

  作为学校的学生,应时刻牢记校训。校训在我心中,校训是一所学校的灵魂所在。对母校最好的回报是,牢记学校的办学理念和育人理念,去践行校训校风所阐释的人生哲理,做一名21世纪的新青年。校训在我心中,不能仅靠说说而已,重要的是去做,去实践,我相信校训折射出学校的精华,闪耀着人性化的光辉,校训在我心中,会得到更高的升华,即爱校。我们应该做到今天我以学校为荣,明天学校以我为荣。

博学笃行演讲稿4

  各位同学、各位老师:

  大家好!我要起用的是“厚德”、“博学”、“敬业”、“乐群”这四个名字,也是我今天演讲的主题,一、厚德“厚德”语出《易经·坤卦·彖》:“坤厚载物,德合无疆。”就是说大地因宽广深厚而能承载万物,故能以好的品行造福万物而无所不包容。《易经·坤卦·象》曰:“地势坤,君子以厚德载物。”清华大学的校训“自强不息、厚德载物”即源于此。可以看出,“厚德”是要求我们当以大地为楷模,胸怀宽广,以高尚的德行来包容万物。

  “厚德”中的这个德字,古代称“上直下心(悳)”,直心即德也,就是说“德”指的是一颗天真率直的心。真心谓之德,真情谓之亲。大学的宗旨不仅在于教授科学文化知识,还要培养人的高尚品德。在大学中,同学们不仅需要收获知识,更要加强自我修养,净化自我心灵,陶冶自我情操,做一个品德高尚、胸怀博大的'人,做一个人格健全、和谐发展的人!

  二、博学“博学”语出《礼记·儒行》:“儒有博学而不穷,笃行而不倦”,就是说学者应该学无止境,锲而不舍。其核心是要求我们通过刻苦学习和实践,以获得广博的知识。《论语·子张》云,“子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”,复旦大学的校训“博学而笃志、切问而近思”即源于此;《礼记·中庸》亦云:“诚之者,择善而固执之者也:博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”,中山大学的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”即源于此。可以看出,这些都是古人对学者应该如何增进学业,修养人格所提出的基本要求,其中,强调的是以博学为先。

  三、敬业乐(yào)群请大家注意,我之所以把“乐群”发音为“要群”,是因为“敬业乐(yào)群”是一个古成语,古音为“要”,语出《礼记·学记》中关于隔年考试的说明:“一年视离经辨志;三年视敬业乐(yào)群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。”就是说,第三年就要考察学子是否能够潜心学习、融入群体。我们强调敬业乐(yào)群,就是要求我们的学生能够专心学业,热爱自己的专业;能够团结同学、相处融洽,诚信宽容、厚生益众,热爱集体、同舟共济。

  宋代大儒程颐曾说:“所谓敬者,主一之谓敬;所谓一者,无适之谓一。”就是说,凡是做一件事,便要专心于一件事,将全副精力集中到这件事上头,一点不旁骛,这便是敬。梁启超先生说:“所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利”。《庄子·达生》中孔子评价一老者:“用志不分,乃凝于神”;《礼记·中庸》中说:“君子素其位而行,不愿乎其外”,这都是讲敬业的方法与道理。敬业包含爱业、勤业、精业、创业等多种境界,意谓热爱岗位、忠于职守、笃学求精、献身创新,具备为社会发展而奉献的价值追求和勤恳作风。

  谢谢大家!

博学笃行演讲稿5

  修身齐家治国平天下。

  ——题记初次看到这个题目真的不知道怎么写,用心体会了一段时间终于明白了期间的含义。我们是炎黄子孙,秉承着五千年的历史文明,任重而道远。

  我们传承古仁人的志誓,只为中华的文明。我们的文圣,一代师表,孔子重学。

  而学,最重要的是德。有一句话是这么说的:无德比无才跟更可怕。

  就像二战时期的毒气战,那是聪明的人类发明的。人类是多么的有才,但那些毒气害死的都是人类。

  现在一些发达的汽车在公路上横冲直撞,就因为聪明的有才的人类自以为有保险,出了事有保险担着。呵,在才的后面掩盖着是那磨灭的德。

  做学问,更重要的是修身。使自己变得德才兼备才是真正的仁人。

  为人为事三思而后行。90后的我们在成年人,老年人眼中是任性的,是放纵的。

  我们也因为我们的放纵,我们的.任性做过不少后悔的事。做任何事情,都要三思而后行。

  也许一是的冲动自己会高兴点,但事情过后往往伴随的是后悔,是后悔莫及!因为冲动,在云长败走麦城,惨遭杀戳之后,作为兄长,作为一国之君的刘备,不是励精图治,以图大业,而是逞一时之快,欲扫平东吴为弟复仇。结果呢?还不是被陆逊火烧联营七百里。

  弄得个,白帝城托孤。如果昭烈帝慎思,不任着性而来,有可能统一三国的是他,而不是司马家族。

  笃行,是要求学子们学有所用。如果只是空洞的学习课本知识,而不去亲身实践,那我们学的只是死知识。

  那是一种对社会没有任何价值的知识。不能把自己的才能发挥出来,谈何治天下。

  天下之大,良才何多,真正能治理天下,真正能修身之后治国平天下能有几人。学生在学,弦歌一堂;毕业以后,要成为社会栋梁。

  不仅要学知识,学本领,还要把学到的知识和本领用出来;只学不做,不是我们的培养目标。因此,“行”是最重要的一方面。

  只有“行”,优秀的品德,学到的东西,才能显现出来。“行”,是我们“学”的最终目的和归宿点。

  古今成大事者,若不是超世之才,必有坚忍不拔之志!修身齐家治国平天下,人生若能做齐几项,人的一辈子,也不枉过。而人生之路上的伴随必为厚德慎思笃行。

博学笃行演讲稿6

  厚德,犹大德。语出《周易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物。”《淮南子·汜论训》亦谓:“故人有厚德,无间其小节。”厚德载物的意思是说,以深厚的德泽育人利物。

  博学,意为广泛地学习。笃行,意为切实履行,专心实行。语出《礼记·中庸》:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”《礼记·儒行》:“儒有博学而不穷,笃行而不倦。”其中“博学”、“审问”属于学的过程,“慎思”、“明辨”是思的过程,“笃行”则是习和行的过程。这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。 “博学”,意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识;“笃”意指忠实,专注,一心一意。“笃行”,意指对事业专心致志,锲而不舍,知难而进,勇往直前,也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。

  《礼记·中庸》十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的'思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训,并非只取“博学”和“笃行”四字,而是包括“审问、慎思、明辨”在内的,由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民*人以实现“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的“天下大同”为己任,非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道,方能学有所依、学有所成、学有所用,“爱众亲仁”才不至于流于口号,流于形式。

博学笃行演讲稿7

  “爱众亲仁,博学笃行”是我们学校现在的校训,而在这之前“爱国、荣校、勤奋、诚实”是我校的校训我校广大师生、教职工正是在这八字精神的鼓舞下一直努力工作、勤奋学习,从而学校得到了很大的发展,随着学校的发展“爱众亲仁,博学笃行”的校训应运而生。

  “爱众亲仁”语出《论语.雪儿》,是中国传统道德的一个基本内容。子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛而众而亲仁。”孔子用这句话来告诫弟子:“一个有道德、有品德、有德行的人,首先必须爱人重人,不爱人者不成其为人,更不能成为仁人”,这就是孔子倡导的'仁者爱人。“爱众亲仁”是立身办学的最高境界,它是我校教职工治学工作、教书育人的根本出发的,也是我们求学的初衷。

  “博学笃行”是对“爱众亲仁”的方法论回答,它出自《礼记.中庸》,“博学之,审问之,明辨之,笃行之。”它是在告诉我们要博学,要有一颗博大和宽容的心,只有这样你才能做到兼容并包,从而你才能真正做到“海纳百川,有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”,它还要求我们做到“审问,慎思,明辨”,只有这样我们才能真正做到“笃行”,“博学”做到了,“笃行”实现了,爱众亲仁才能实现,才不至于让它只是流于口号,流于形式。

  “爱众亲仁,博学笃行”作为我校的新校训就是为了铸造一种特立独行的学术思想和流经与百世的大学精神,也是我校“为国分忧,为民解愁”办学传统与特色的具体体现。希望我们大家都能以“爱众亲仁,博学笃行”的新校训为向导勤奋学习,我相信通过我们新校训“爱众亲仁,博学笃行”的引导,我们的明天,我们学校的明天会更加的美好。

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